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元年(1522)、清宣统三年(1911)等数次地震，以及千年的风袭雨蚀，至今仍屹立在危岩深潭之上，除桥面曾在清末和新中国成立后略加修缮外，其他构件均为宋代原物。现在还是栖贤寺、太乙村等景点及周围村民通往...
何明栋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590913.html
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从前通往长江码头的通衢之上，下面是石制门框楼子，上建一个小型喇嘛塔。从建筑形制上看也是元代的建筑。在河北承德普陀宗乘之庙内外，建有不少塔门，有一孔的和三孔的。门上的塔，有单塔或三塔、五塔并排着。承德普宁...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092100.html
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而立，形如古堡。通往寺庙的石梯，在悬崖峭壁上逐级凿成，直达峰顶。寺中的咏风亭伸出悬崖边数米，险绝奇巧，令人魂惊魄颤，叹为观止。其寺的楼、台、亭、阁、厅、堂、殿、廊全部用当地的石块、石板砌成，独有特色，...
不详
|五明研究|
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）、接引殿、皇经楼、关圣殿、小官厅、滴翠亭、碑亭、山云亭等。明万历二十七年（1599年）和清咸丰五年（1855年）两次毁于兵火。现存建筑，大部分为清光绪年间所建。月潭寺前为京都通往黔、滇的古驿道，寺...
不详
|五明研究|
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心传心接过大法，依次相传，到菩提达摩时，已是第二十八代。
在少林寺山门西侧通往塔林的路上，有人架了一排望远镜。从此经过的游客，一准儿会听到摊主近似喃喃自语的推销：“一块钱看达摩洞，看不看？”有人就...
不详
|五明研究|
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地，这两者都是通往佛道，在这一点上，没有什么不同。因为都是为了悟得实相，实相就是佛，在这一点上，不必要再说大乘小乘的不同。至於小乘、大乘以至九住、十住菩萨所见的佛身不同，则还是有区别的。
原典
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不详
|五明研究|
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头陀行的净土思想；弥陀净土是重理想的、他力的、信愿的净土思想。在阿閦、弥陀两种净土中，如阿閦佛的净土有女人、人民皆着由树所取五色衣服、有通往忉利天之三道宝阶，这可视为较早的净土思想。而弥陀净土则无女人...
文豪
|五明研究|
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后又至云南，此可以说是虚老第二次到云南。[[1]]
云南地处中国的西南部，它可以说是由中国通往缅甸、泰国、锡兰（今斯里兰卡）、印度等佛教国家的必经之途。因此就世界佛教角度着眼，以其得天独厚的地势...
法缘法师
|五明研究|
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“让我们首先出兵[攻打]突厥可汗。如果不向他出兵，早晚他们要把我们消灭。那时我（暾欲谷）想：“先出兵攻打黠戛斯较好。”我听说[通往]曲漫[山]的道路只有一条，并已[为雪]封住。如走这条路，将不合适。我...
王洁 杨富学
|五明研究|
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院子里，人们的眼睛都注视通往东方的大道。半夜时分，玄奘进入高昌城。这时，高昌城内，被千万个熊熊燃烧的火炬照得如同白昼。众人簇拥着衣衫褴褛、面色憔悴的玄奘走向大殿。高昌王急忙走上前去，拉住玄奘的手。此时...
佚名
|高僧|玄奘|
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